01读书是什么？
欧洲文艺复兴时期法国的人文主义者蒙田说过“最好的办法莫过于培养对学问的兴趣和爱好，否则我们将只是教育出一些满载书籍的傻子。”读书，是一个动词，而非名词。孔子创立私学，“有教无类”，则是从赞天地之化育身体力行；古代读书人为了科举而读书，绞尽脑汁的阅读八股文，就出现了像“范进中举”那样的故事，而到近代，则有“为中华崛起而读书”。
读书不仅仅是指在学校教育中对课程学习的执行，更广阔的含义是对知识的接收和独立人格的养成。
02读哪些书
对于读书的分类，鲁迅先生在他的《读书杂谈》中，就提到过职业的读书和嗜好的读书，按照个人读书的意愿，也有被动读书和主动读书。
古代的读书人，将正统的书籍分为经、史、子、集，出现了诸如张之洞的《书目问答》这类的书籍目录，其作用类似于现代的图书馆目录分类。按照类、条、目来归置书籍，使浩瀚的书海有了严格的归宿，中外或是古今，小说或是非小说，军事或是文学，限定了各自的行动区域。
古代耕读可传家，梁启超在《读书指南》中列出了国学最低限度的书目，精读、略读，可读不可读都做了一些对读者的指引，提出“学问固贵专精，又需博治以辅之”。
职业和爱好未必相同，医生自然会读医学类的书，非医生也未必能读懂通；但医生也可以爱好天文地理历史等等，为着精进本职专业，自然算得上职业的读书，除此之外，则就是纯属个人爱好，纯文学的作品，小说或散文，或网络文学，语言等人文学科，或物理这类自然学科，都是仁者见仁智者见智，全看个人的热爱和向往程度。
03让读书成为一种生活方式
读书是一种生活方式，这种生活方式总能让人保持平静和安宁，著名书画艺术家黄永玉曾说过，“我看书，不是为了增加本钱，甚至不是为了增加什么艺术或文化修养，我不用理会读书究竟对我有什么帮助，对画画有什么作用，读书就像吃东西那么自然，饿了就找东西吃嘛！”
称为修身养性的三大奇书之一的《小窗幽记》中多次提到过读书的快意，也描述了诸多读书的方式，让今人也觉得颇为羡慕：
好读书非求身后之名，但异见异闻，心之所愿。是以孜孜搜讨，欲罢不能，岂为声名劳七尺也。书室中修行法：心闲手懒，则观法帖，以其可逐字放置也；手闲心懒，则治迂事，以其可作可止也；心手俱闲，则写字作诗文，以其可以兼济也；心手俱懒，则坐睡，以其不强役于神也；心不甚定，宜看诗及杂短故事，以其易于见意不滞于久也；心闲无事，宜看长篇文字，或经注，或史传，或古人文集，此又甚宜于风雨之际及寒夜也。又曰：“手冗心闲则思，心冗手闲则卧，心手俱闲，则著作书字，心手俱冗，则思早毕其事，以宁吾神。”堂中设木榻四，素屏二，古琴一张，儒道佛书各数卷。乐天既来为主，仰观山，俯听水，傍睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气和，外适内舒，一宿体宁，再宿心恬，三宿后，颓然嗒然，不知其然而然。人生斯世，不能读尽天下秘书灵笈。有目而昧，有口而哑，有耳而聋，而面上三斗俗尘，何时扫去？世路中人，或图功名，或治生产，尽自正经。争奈大地间好风月、好山水、好书籍，了不相涉，岂非枉却一生！生平愿无恙者四：一曰青山，一曰故人，一曰藏书，一曰名草。
读书是一种自我反思和思考的活动，不同于运动健身或是看电影、旅游之类，需要从外界放松精神或是注意力转移力，闲暇时，看一些慰藉人心的文字，或是获取一些平时不得知的知识，或是增加一些专业性的见识，这种读书，不同于简单的碎片化阅读，而是拿起一本厚厚的书籍，或是历史、或是科学、或是军事等等。
04如何读书？
事实上在读书这件事情上，几乎古今中外的许多名人都有自己的一套读书方法，但是纵观所有人的读书方法，有读到之处，却也有相同之处，按照“尽信书不如无书”、“将死书读成活书”的原则来讲，几乎所有人的读书方法，都应该是私人订制。
最基本的原则当然是有恒心，不要一曝十寒，三天打鱼两天晒网。无论是主动阅读还是被动阅读，都需要坚持，“日新，日日新”，苛求一日一时功夫，都是不会有收获的。
第二是专精之间的权衡，广博和专业的选择。其实也就是精力有限，是要囫囵吞枣还是要精心研读，就好像读十本书什么都没记住，但读一本却吸取了一切精华，只不过这中间也有一个巨大的问题，那就是有些书籍，非读到广博的程度，是不能理解的。读什么书，太重要了。
第三就是掌握阅读的技术或是艺术了，按照美国人艾德勒在《如何阅读一本书》中所归纳的读书方法，不同的书籍自然有不同的阅读速度和方法。这本书也粗略地为所谓的阅读艺术下个定义：这是一个凭借着头脑运作，除了玩味读物中的一些字句之外，不假任何外助，以一己之力来提升自我的过程。读者获取的阅读能力与速度的不同，正是这本书强调的作者想要传达给读者的讯息，刚好被读者掌握住了。作者的技巧与读者的技巧融合起来，便达到共同的终点。
读书是一种生活方式，热爱的趋之若鹜，不热爱的也不必勉强，自古有书痴君子，也有藏书家，作为快意人生的趣味之一，读书应当是轻松愉悦的，来不得任何不开心、拘束和负累。