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十七在年春节期间读完了云南大学成一农教授新著《我们需要什么样的历史学？》（中西书局年12月出版，以下简称“本书”）。本书分为上中下三编，上五、中三、下五，凡十三章，书末有“缘起”一篇。
本书的上、下两编比较集中于对历史学的理论思考，下编则结合作者的专业研究，以地图史研究的案例来具体展开作者的思考路径，整体文风偏于轻松，作者的思考值得回味——另外，作者在行文中透露出来的一些“边角料”，让十七得以一窥其个人的非专业阅读情况，别有意趣。
在书中，作者笔走龙蛇之余，有提及若干曾经阅读的图书，其中有历史研究专著（如侯旭东著《宠：信—任型君臣关系与西汉历史的展开》、辛德勇著《制造汉武帝》），也有非历史专业的书籍。后一类阅读引起了十七的注意——这些属于个人阅读史的重要记录，而且这些非专业类阅读在本书作者进行专业思考、积累人生经验、吐槽日常事务等方面有着非常强烈的存在感。如果要做一位学者的学术传记研究，探索这类非专业阅读将成为一个有趣的话题。
《宠：信—任型君臣关系与西汉历史的展开》，侯旭东著，北京师范大学出版社，年1月，图源自网络。
最初引起十七注意的是，在本书“史料等于史实？”一节，作者提到了非知名电工刘慈欣的著名科幻小说《三体》中“三体人”（P13，括注页码均为本书页码，下同）透明般的交流方式，并对此提出了一个疑惑：“没有语言，三体人是如何记录他们的技术、知识以及历史的，都通过思维的方式存在脑子里面吗？”无独有偶，十七有一回参加学术会议，结识了一位J老师，聊天时就聊到两个人都读过的《三体》，并一起为另一位G老师介绍其中的故事情节和设定，当时的气氛可谓轻松融洽。由此观之，《三体》系列作为现象级的中文科幻作品，对国内历史学科研究者的阅读吸引力似乎并不小，而且科幻小说对于激发本书作者所说的“学术想象力”也不无裨益。
《三体：“地球往事”三部曲之一》，刘慈欣著，重庆出版社，年1月，图源自网络。
《三体》的名字在第三章第一节“是否可以科学地证明‘汉朝存在吗？’”再度被提及（P62）：这一次作者以《三体》中的重要角色“智子”作为例子（更具体点，就是三体人派出智子锁死地球科技那一段情节）来说明归纳法和否证主义。不得不感叹，刘慈欣在这部作品中集聚了大量的奇妙点子，在很多时候很多方面可以被用来作为延伸思考的助力，而作者对此的处理显得游刃有余。
从后续的章节中可以发现，本书作者对科幻作品的涉猎似乎相当广泛。“如果在技术的辅助之下，达成了历史学的‘求真’目的，人类社会会怎样？”一节中，作者举出艾萨克·阿西莫夫所著《银河帝国》中的人物谢顿提出的“心理史学”作为例子（P51），类比“科学化”之后的历史学——这个例子富有科幻趣味和价值内涵，作为没有读过《银河帝国》的小编也由此对这部科幻文学史上的名作生出了兴趣；紧接着，作者又联想到了刘慈欣的短篇小说《镜子》（P51），针对人类高度发展技术以至于“可以预测未来”发出了这样的疑问：“但这样被决定了命运的人类是否过于悲哀了呢？”（P52）就在下一段，作者还引用了日本作家田中芳树《银河英雄传说》中主人公之一杨威利的名言：“这场战争只关系着国家的存亡兴衰，和个人的自由和生死相比的话，并不是什么大不了的事……”（P52）来说明与冰冷的数据相比，“人味”“人性”在历史事件、历史研究中其实更值得历史学研究者去